Reflexiones sobre ecologías y espacios del aprendizaje, análisis del aprendizaje y análisis de redes sociales, visualización de datos, Big Data y otros temas emergentes

Categoría: web social

Sharism: el espíritu de la red, un cerebro social

Sharism es el Espíritu de la Era de la Web 2.0. Tiene la consistencia de una naturalizada epistemología y axiología modernizada, sino que también promete el poder de una filosofía de Internet. Sharism va a transformar el mundo en un cerebro social emergente: un híbrido en red de las personas y de software. Estamos en una red-neuronas conectadas por las sinapsis del Software Social.
Este es un salto evolutivo, un pequeño paso para nosotros y un gigante para la sociedad humana. Con la nueva «peluda» tecnologías emergentes brote por todas partes, podemos generar mayores conectividades y aumentar el rendimiento de nuestros vínculos sociales. Cuanto más abierta y con gran carga social que las neuronas son el mejor ambiente del intercambio para todas las personas. Cuanto más amplia sea nuestra inteligencia colectiva, más sabias serán nuestras acciones. La gente siempre ha encontrado mejores soluciones a través de conversaciones. Ahora podemos poner todo en línea.
Sharism será la política de la superpotencia mundial que viene. No va a ser un país, pero una red humana que se adhieren por Software Social. Esto puede seguir siendo un sueño lejano, e incluso una política bien definida de distribución de público no podría estar a mano. Pero las ideas que estoy discutiendo pueden mejorar los gobiernos hoy en día. Podemos integrar nuestros sistemas democráticos actuales y emergentes con folksonomías (basado en la colaboración, de la indexación social de la información) para permitir a la gente a hacer consultas, compartir datos e información, remix para uso público. La inteligencia colectiva de una participación amplia y equitativa de el medio ambiente puede ser el guardián de nuestros derechos, y un organismo de control del gobierno. En el futuro, la formulación de políticas puede ser más matizada, con la participación de las micro-comunidades para de compartir. Esta vez la «democracia emergente» es más real que el periódico y las sesiones parlamentarias. También aumentará el espectro de nuestras elecciones, más allá de las opciones binarias de «Sí» o «no» de los referendum. La democracia representativa se hará más oportuna y diligente, porque nos representamos a nosotros mismos dentro del sistema.

Ver artículo completo en inglés de Isaac Mao.
Actualización: NodosELE de la mano de Emilio Quintana ha hecho post sobre el sharismo y su traducción. Llegamos por distintas fuentes.

Entrevista a Clay Shirky

Interesante la idea que destila en su libro «Here Comes Everybody: The Power of Organizing Without Organizations» en el que dice:

L: ¿Pero estás personas todavía deben proveerse para su manuntención?
S: Seguro, hay casos en los que la sociedad reemplaza una función que era anteriormente profesional, y es distribuida a través de la cultura, y nuevos tipos de trabajos aparecen. El cambio más grande en el horizonte intelectual que hemos visto en la historia moderna, de hecho, algo así como el comienzo de la historia moderna, fue la invención de la prensa. Lo que, a su tiempo, hizo la lectura y la escritura tan invaluables, para la sociedad en su conjunto, que dejo de ser útil como profesión. Escribir y leer paso de ser algo que hacían los escribas, a algo que hacía la población en general. Entonces pasamos de que algunos fueran contratados para leer y escribir, a que nadie lo fuera.»Esa fue la primera gran amateurización en el horizonte de los medios de comunicación. Ahora estamos viendo algo similar con la amateurización masiva de la industria de la publicación.

En este libro, que he leido con mucho interés, Shirky describe tres niveles de actividades de grupo, que ha sido posible en los nuevos medios sociales:

1. Compartir con los demás, usando del.icio.us, Flickr, SlideShare y otras herramientas sociales. Después del 11 de septiembre, un profesor de historia de Oriente Medio comienza escribiendo un blog que se convirtió en un recurso para periodistas que cubren los combates en Afganistán e Iraq, nombra Shirky ese hecho.

2. Colaboración, Colaboración, quizás usando Linux o Wikipedia. Los creadores se encuentran conectados online a lo largo del planeta y colaboran en la mejora interponiendo, modificando y sobreponiendo información sobre esa plataforma. Así que son arquitectos.

3. Acción colectiva, en donde los grupos se forman en búsqueda de un propósito más amplio y usan herramientas sociales como pueden ser Google o Yahoo! groups para redes sociales online gratuitas para compartir noticias y consejos, reclutar a otros, apoyarse mutuamente y permanecer unidos.

La ministra quiere “controlar” lo 2.0

Hay muchas vertientes de lo 2.0. Después de las declaraciones de la ministra sobre lo de la escuela 2.0 no me queda nada más que reírme y echarme a temblar. ¿Por qué?
Eso que se llama web social o lo 2.0 es un elemento mental, de actitud, de apertura, de horizontalidad. No creo que que el ministerio se atreva hacer un bottom-up, cuando la educación está constreñida por currículos y normativas impositivas. No creo que eso lleve a algún lado. Hay que empezar por promover la práctica, la experimentación e innovación. Dar incentivos al profesorado, reconocer los trabajos y creación en la red de muchos profesores. Señora ministra, se debe empezar por ahí, no vendiendo la moto. Creo que todo eso se quedará en un portal sin ningún interés de socialización y apertura por medio de una API a otros servicios sociales.
EL tema es es que desde el ministerio quieren ponerse galones, dar una imagen de modernos, cuando lo primero que deben hacerlo es usarlos ellos, dar ejemplo, como dijo Stephen Downes ayer en la clausura del Congreso Nacional Internet en el aula. El temor está en querer «controlar» este «bottom-up» para sus estadísticas internas, que nos puede dar guerra y descontrol. Entonces se plantearon que lo mejor es hacer algo para generar «control de uso» y también de paso dar una imagen de modernidad.

El estado mental del Zeitgeist representado en este foto

Figura 1. Imagen que representa lo mental y escurridizo del Zeitgeist (espíritu digital de nuestra época).

Con esto que comenta sí que estoy un poco más de acuerdo, ya que se necesita hacer sobre elementos de análisis prácticos, no creo que deba ser una asignatura teórica. Dicen en El País:

Ciencias para el Mundo Contemporáneo, que se impartirá en los cursos de Bachillerato. La asignatura buscará que los estudiantes conozcan cómo se ha producido la transición de la era analógica a la digital, el profundo cambio que ha supuesto la aparición de Internet y la revolución tecnológica experimentada por las comunicaciones, y también aprenderán a respetar la privacidad y la protección de datos.